ĐỊNH NGHĨA VÀ CHIỀU SÂU CỦA TRẠNG THÁI THOÁT NGHIỆP (Karmateet)- BK Meera behn

Bài giảng của chị Meera

Omshanti

Mỗi chúng ta hãy tự hỏi bản thân mình một câu hỏi: Đâu là mục tiêu của tất cả mọi nỗ lực của tôi trong thời điểm hiện tại?

Tôi chắc chắn chúng ta đều có cùng một mục tiêu giống nhau, đều được dạy bởi một Người thầy phải không? Chúng ta đều muốn trở thành Bapsamaan (Hoàn thiện, hoàn hảo và thoát nghiệp). Điều này có đúng không? Các em có bất kỳ mục tiêu nào khác không? Chúng ta đều có chung một mục tiêu. Trở thành Bapsamaan chính là sự hồi đáp tuyệt vời nhất mà chúng ta có thể dành cho Baba với sự dưỡng nuôi của Người dành cho mỗi chúng ta trong suốt từng ấy năm.

Vậy điều đầu tiên để trở nên Saman (hoàn thiện và hoàn hảo) thì tôi phải noi gương Người Cha, và để noi gương Cha thì tôi phải thấy Người Cha.

Vào thời gian đầu của học viện chúng ta có một câu khẩu hiệu là: ‘’Nhìn Người Cha, Nhìn Người mẹ’’ sau khi Cha Brahma trở thành thiên thần Avyakt thì chúng ta có khẩu hiệu: ‘’Trở nên ngang bằng với người Cha’’. Vậy việc đầu tiên tôi phải chắc chắn tôi đi theo bước chân của người Cha để tôi có thể tiến gần hơn và trở nên ngang bằng. Và dấu hiệu đầu tiên của việc trở nên ngang bằng đó là: Hoàn Thiện và Hoàn Hảo (Từ hindi là Sampa và Samporan), dĩ nhiên để trở nên hoàn thiện nghĩa là thoát nghiệp Karmateet, trở nên hoàn hảo là trở thành thánh thần. Thánh thần thì hoàn hảo, thiên thần thì hoàn thiện.

Đôi khi chúng ta đặt câu hỏi đâu là sự khác biệt giữa trạng thái thiên thần và trạng thái thoát nghiệp Karmateet? Chúng có khác nhau không? Chúng có cùng nghĩa không?

 Thực tế là: Có % trong việc trở nên thoát nghiệp và hoàn thiện. Khi tôi đạt tới 100% thoát nghiệp thì tôi trở thành thiên thần, Thiên thần là 100% thoát nghiệp vẫn ở trong cơ thể con người nhưng có bản tính thuộc Thượng Đế. Vậy khi tôi đang ở trong % của trạng thái đó là tôi đang tiến đến trạng thái 100% thoát nghiệp. Chúng ta trở nên thoát nghiệp sau khi ta rời bỏ cơ thể, hay là điều đó là khả thi khi chúng ta trải nghiệm trạng thái thoát nghiệp trong khi vẫn đang ở trong cơ thể này?

-> Điều đó là có thể khi chúng ta trải nghiệm trạng thái Karmateet (Trạng thái thoát nghiệp) ngay trong chính cuộc đời Brahmin này. Khi tôi đang ở trong cơ thể là một Karma Yogi (Dĩ nhiên có phần trăm). Cha Brahma là một ví dụ hoàn hảo để minh họa cho sự khả thi để trở thành trạng thái thoát nghiệp trong khi chúng ta vẫn đang thực hiện các hành động (trên cánh đồng hành động)

Vậy làm thế nào để chúng ta có thể giải thích trạng thái thái nghiệp Karrmateet?

Karma: Hành động

Teet: vượt thoát

‘’ Có nghĩa là: Chúng ta vẫn thực hiện hành động nhưng vượt ra khỏi sự ảnh hưởng, kết quả và sự phản ứng của hành động.’’

Chúng ta không thể ở yên mà không hành động khi chúng ta còn ở trong cơ thể, nhưng chúng ta có thể thực hiện hành động trong trạng thái vượt thoát. Mọi người nói linh hồn thì miễn nhiễm với tác động ảnh hưởng của hành động, đó là điều không chính xác. Vì bất kì điều gì tôi làm tốt hay xấu thì tôi sẽ mang theo tâm ấn của nó.

Ở đây chúng ta không miễn nhiễm với ảnh hưởng của hành động mà chúng ta miễn nhiễm với ảnh hưởng kết quả của hành động ảnh hưởng đến chúng ta. Đó là lý do vì sao điều đó khả thi và chúng ta có thể thực hiện hành động và gia tăng % trạng thái thoát nghiệp của chúng ta.

Vậy đâu là dấu hiệu để chúng ta có thể quan sát một linh hồn đang tiến đến trạng thái 100% thoát nghiệp? Chúng ta có thể nhìn thấy một số dấu hiệu

Karmateet nghĩa là vikarmateet ….

Linh hồn thoát nghiệp là người chinh phục Maya, chinh phục Vikarma (những hành động tội lỗi). Chúng ta thoát khỏi các hành động tội lỗi và khi đó không còn gánh nặng của các hành động tội lỗi nữa.

Tôi nhớ một lần chúng tôi đã hỏi Dadi Janki rằng: Chúng ta có thể thực hiện hành động A-Karma (Hành động không tạo ra ràng buộc nghiệp) được hay không?

Câu trả lời của Dadi là: Có và Không

Không là bởi vì chúng ta có rất nhiều Vikarma (Hành động tội lỗi) trong tài khoản của mình cần thanh toán, môt khi chúng ta thanh toán được tất cả tài khoản tội lỗi đó. Khi chúng ta có dư của Nghiệp tốt (Su-Karma) trong tài khoản của mình thì khi đó chúng ta mới có thể thực hiện A-Karma (Hành động không tạo ra ràng buộc nghiệp). Chỉ khi chúng ta có dư Su-Karma (tài khoản có) trong tài khoản của mình. Còn bây giờ chúng ta có rất nhiều Vikarma (tài khoản nợ) cần phải thanh toán, vậy nên chúng ta không thể nghĩ tới việc thực hiện A-karma trong cơ thể này.

Vậy thì, trạng thái Karmateet nghĩa là, chúng ta phải thanh toán tất cả các tài khoản:

1.    Hành động tội lỗi,

2.    Thoát khỏi bất kỳ các trói buộc nào,

3.    Không còn bị ảnh hưởng hay sự phụ thuộc của nghiệp nào.

Đó là lý do vì sao các linh hồn Karmateet là một chủ nhân có quyền trị vì với bản thân, họ có thể sử dụng các giác quan của mình như một vị chủ nhân.

Các em biết về Karakaravanhar mà phải không?

Thực hành đó được sử dụng bởi các linh hồn thoát nghiệp theo hai cách:

1.    Tôi, linh hồn, tôi là Kavanhar (Người thực hiện hành động) và Tôi cũng là Karavanhar người chủ nhân khiến các hành động được thực hiện thông quá các giác quan,

2.    Khi chúng ta ở trong cánh đồng phục vụ của Baba thì là Karavanhar, là Đấng truyền cảm hứng cho tôi, người thực hiện hành động và tôi chỉ là công cụ, là người khiến cho công việc đó được hoàn thành.

Nhưng một linh hồn tiến gần đến trạng thái Karmateet sẽ không nói điều này cho bản thân mình. Đây là vẻ đẹp của điều đó. Khi mà họ thực hiện hành động thì những người khác có thể trải nghiệm người đang thực hiện hành động thì tách biệt hoàn toàn với người hành động. Baba đã khiến cho công cụ này thực hiện và trải nhiệm điều đó. Đây lý do vì sao những linh hồn thực hiện ý thức karakaravanhar  theo 2 cách này đều không có bất kỳ kỳ vọng nào đối với kết quả của hành động và họ gần như là vượt thoát khỏi mọi sự kỳ vọng.

Một trong những dấu hiệu của trạng thái Karmateet là: Họ có thể vẫn thực hiện hành động nhưng họ như là một người quan sát tách rời. Đấng đồng hành liên tục của họ chính là Baba và kết quả của điều đó là họ thực hiện hành động như một người quan sát tách rời. Điều đó nghĩa là những cảnh tưởng của vở kịch không tạo ra bất kỳ một sự ảnh hưởng nào đối với họ. Họ có thể yên vị trên chiếc ghế của một người quan sát tách rời.

Và dĩ nhiên chúng ta phải hiểu rằng chúng ta phải thanh toán tất tài khoản nghiệp mà chúng ta tích lũy trong suốt 63 khiếp sinh. Có thể trong hình thái của Karma-Bhog:

1.    Trải nghiệm những bệnh tật trên cơ thể,

2.    Hình thái trong những mối quan hệ hoặc

3.    Trong hình thái của việc tương tác với yếu tố tự nhiên theo bất kỳ cách nào linh hồn phải thanh toán tất cả tài khoản nghiệp.

Vậy những linh hồn thoát nghiệp họ thanh toán tất cả tài khoản nghiệp bằng việc chuyển hóa Karma -bhog (hành động dựa trên các giác quan – phần thô) thành Karma-yog (karma yogi – thực hiện hành động trong kết nói với Baba). Họ thanh toán tài khoản nghiệp của mình và tạo ra vận may cho những linh hồn khác, đó là dấu hiệu rất đẹp của các linh hồn đang tiến đến trạng thái 100% thoát nghiệp. Họ không kỳ vọng bất kỳ sự thương hại nào từ người khác.

Thông thường khi ai đó bị ốm, người khác đến và hỏi thăm và họ sẽ cảm thấy một chút tốt vì ai đó đang hỏi thăm tôi. Nhưng một linh hồn Karmateet thì hoàn toàn mãn nguyện với bản thân mình và linh hồn đó có thể chuyển hóa Karma-bhog (nỗi đau thể xác) thành Karma yog (ở trong niềm vui siêu giác quan). Vậy nó có nghĩa là dù có cơn đau trong cơ thể, bởi vì cơn đau thì vẫn là cơn đau. Cho dù chúng ta là linh hồn có kiến thức đi chăng nữa, khi ta bị ốm hay bệnh tật thì cơn đau vẫn như vậy. Nhưng bởi vì chúng ta đã làm chủ được tâm trí và đạt được trạng thái của quyền tự trị bản thân, vì thế nên chúng ta có thể không cảm thấy thống khổ trong khi có cơn đau. Đó chính là trạng thái thoát nghiệp (Karmateet).

Em có cơn đau, không phải rằng chúng ta không có nhưng chúng ta không cảm thấy nỗi thống khổ trong tâm trí bởi vì chúng ta có sự thấu hiểu rằng tôi chịu trách nhiệm, tôi đã tạo ra tài khoản này nên tôi có thể hóa giải, tôi nuốt cơn đau đó với niềm vui. Có nghĩa là chúng ta vẫn có niềm vui và hạnh phúc.

Nếu chúng ta vay mượn từ ai đó thì chúng ta vẫn phải trả khi nó đến hạn, chúng ta đã thấy Sakar Baba (cha Brahma khi còn sống) đạt được trạng thái thoát nghiệp. Baba đã phải trải qua rất nhiều căn bệnh thể lý và Mama cũng vậy. Và trước chúng ta có thể thấy Dadi Gulza, Dadi Prakasmani, Dadi Janki nhưng không có nỗi thống khổ trên gương mặt của họ. Em biết cuộc phẫu thuật của Dadi Gulzar phải thực hiện một cuộc phẫu thuật ung thư và bác sĩ phẫu thuật cho chị ấy đã phẫu thuật cho chị ấy đã đến thăm buổi sáng ngày hôm sau và hỏi Dadi có cảm thấy đau không? Dadi trả lời “không”. Ông ấy quả quyết, chắc chắn là phải có cơn đau. Dadi nói là không. Ông ấy rất ngạc nhiên vì bản thân ông ấy cũng trải qua một cuộc phẫu thuật với những cơn đau tương tự. Dadi Gulzar đã chuyển hóa Karma-bhog thành Karma-yog, nghĩa là, quan sát cơn đau trong khi là người quan sát tách rời trong tình đồng hành của Baba. Và nó tự động đã được hóa giải.

Linh hồn đã tạo ra vận may cho những người khác nhiều hơn là việc thanh toán và dàn xếp tài khoản nghiệp. Đó là lý do vì sao nó không được gọi là thanh toán. Nếu em nhìn vào cuộc đời các Dadi, họ đã tạo vận may cho rất nhiều linh hồn khác thông qua việc họ bị ốm hay bệnh tật, bởi vì các linh hồn nhận được sự truyền cảm hứng bởi các linh hồn vĩ đại đó đã trải qua các bệnh tật mà không có dấu hiệu của sự thống khổ hay thương tiếc. Lý do là linh hồn đã tràn đầy kiến thức, thì rất quyền năng và có đầy sức mạnh để có thể chấp nhận và liên tục tách rời. Nhưng dĩ nhiên sức mạnh này (Việc không cảm thấy thống khổ nghiệp trong khi có cơn đau) là một đích đến rất cao.

Baba đã giải thích trong Murli rằng con phải thực hiện trạng thái vô thể trong một thời gian dài, nếu như con có thực hành trạng thái vô thể và tích lũy được sức mạnh của trạng thái đó thì khi cơn đau đến con sẽ không cảm thấy thông khổ. Bởi vì trạng thái vô thể đó hoạt động như một loại thuốc giảm đau. Trạng thái vô thể đó hoạt động như là một loại thuốc.

Nhiều người sẽ không hiểu điều gì đang xảy ra đó không phải là điều kỳ diệu, mà là họ đã thực hiện rất nhiều nỗ lực trước đó. Khi em đang có bệnh tật thể lý thì khó có thể thực hành vô thể, bởi vì cơn đau của bệnh tật của cơ thể sẽ kéo chúng ta đi. Nhưng khi cơ thể của chúng ta đang khỏe mạnh thì chúng ta cần thực hành điều này.

Và điều thứ 2: Sự Vâng lời

Linh hồn mà vâng lời Thượng Đế trong suốt một khoảng thời gian thì tích lũy được lời chúc phúc từ Thượng Đế. Lời chúc phúc từ các Senior, lời chúc phúc từ gia đình nhưng nhận lời chúc phúc từ Thượng Đế bởi vì sự vâng lời thì nó hoạt động như đường Gluco. Đó là điều Baba đã nói. Khi đó con sẽ cần năng lượng, vì vậy sự vâng lời trong suốt một khoảng thời gian dài sẽ mang lại năng lượng. Lời chúc phúc và trạng thái vô thể sẽ giúp tôi thoát khỏi cơn đau bởi vì nó hoạt động như thuốc giảm đau. Đó là lý do vì sao thực hành ý thức linh hồn chủ nhân là một điều phải làm để đạt được trạng thái Karmateet.

Trừ khi tôi thực hành điều đó trở thành bản tính tự nhiên của mình nếu không tôi sẽ không thể nào vượt thoát được. Đó là lý do vì sao chúng ta không nhìn thấy Cha Brahma hay Mama mà Người cho chúng ta nhìn thấy qua các Dadi là một con người chúng ta có thể đạt được trạng thái thoát nghiệp.

Và một trải nghiệm thoát nghiệp đó là: Vô cùng yêu thương nhưng vô cùng tách rời,

Baba đã trao một ví dụ khi chúng ta nấu một món ăn Halvar, khi nó gần hoàn thành (gần chín) thì nó bóc tách ra khỏi đáy nồi thì nó đã sẵn sàng rồi.

Vậy làm thế nào để tôi biết tôi đang gần tiến đến trạng thái Karmateet? Tôi sẽ có sự tách rời hoàn toàn, sự bàng quan vô hạn ở khắp các ngóc ngách.

Đầu tiên là đối với cơ thể của mình. Các em biết rằng cơ thể và cơ thể là tách biệt. Vậy sự khác biệt rõ ràng đó được trải nghiệm bởi tôi và được trải nghiệm bởi những người khác. Đó chính là những điều ta thấy từ cuộc đời của Cha Brahma. Em biết rằng Cha Brahma trong một vài năm trước khi thoát nghiệp, Baba quan tâm đến tất cả mọi thứ. Vào năm 1968 khi chúng tôi đến Madhuban, Baba yêu cầu chúng tôi mang theo đăng ký của mình và Người nhìn vào cuốn sổ đăng ký và hỏi rằng tại sao người này không đến? Tại sao rất nhiều ngày người này không có mặt, Baba đã đi vào những chi tiết rất nhỏ như vậy. Nhưng khi người tiến đến trạng thái thoát nghiệp (Karmateet), khi mọi người muốn đến nói chuyện với Baba và đặt những câu hỏi thì Baba sẽ cho họ thời gian nhưng khi linh hồn đến trước Baba, Người khiến họ trải nghiệm sự vượt thoát với chỉ một ánh nhìn và họ trải nghiệm bản thân linh hồn hoàn toàn tách biệt với cơ thể và điều đó rất bình an. Và tất cả những câu hỏi đều kết thúc, Baba đã lắng nghe họ đồng thời trao cho họ trải nghiệm trạng thái thoát nghiệp. Nghĩa là hoàn toàn tĩnh lặng và ngọt ngào. (Baba giữ mình trong sự tĩnh lặng và tách rời khỏi tất cả).

Tôi nhớ Sakar Baba không thích cả tiếng tíc tắc của chiếc đồng hồ trong phòng, ông ấy muốn bỏ chiếc đồng hồ đó ra và đi vào chiều sâu của sự tĩnh lặng. Bởi vì khi em ở trong thế giới linh hồn thì khi đó em sẽ trải nghiệm sự tĩnh lặng ngọt ngào. Dĩ nhiên không có hành động, không có âm thanh và hoàn toàn tĩnh lặng. Chúng ta phải trải nghiệm được điều đó ngay trong khi thực hiện hành động. Đó là lý do vì sao SỨC MẠNH CỦA SỰ TĨNH LẶNG được nhấn mạnh rất nhiều. Chỉ với một giây chúng ta đi vào hành động, đi vào âm thanh và trong một giây chúng ta vượt thoát âm thanh và ở trong trạng thái đó bao lâu chúng ta muốn. Đó là dấu hiệu của việc tiến gần tới trạng thái Karmateet.

Em đi vào hành động, đi vào âm thanh nhưng ngay khi hành động kết thúc em trở về trạng thái đó bao lâu mà em muốn, nó sẽ không kéo chúng ta về phái trái đất.

Có 2 điều trong cuộc đời của chúng ta đó là mối quan hệ và sự ràng buộc. Một linh hồn Karmateet sẽ thực hiện hành động trong mối quan hệ chứ không phải trong sự trói buộc. Khi chúng ta thực hiện hành động, làm sao chúng ta có thể biết chúng ta đang tạo ra trói buộc? Chúng ta thực hiện các hành động thông qua các giác quan thông qua hình dạng của các mối quan hệ hay hình dạng của sự trói buộc.

Tôi sẽ đưa ra một ví dụ:

Em đang nấu một món ăn nào đó, và khi nấu ăn em là một karma yogi em suy nghĩ trong tâm trí rằng: Món ăn này mọi người sẽ yêu thích, món ăn rất ngon và mọi người sẽ hạnh phúc khi ăn nó. Ở đây tâm trí, trí tuệ của tôi đang không ở trong mối liên hệ với linh hồn mà nó đang ở trong sự trói buộc. Tôi có những kỳ vọng tinh tế trong tâm trí tạo ra sự trói buộc. Làm sao em biết điều đó? Khi kết thúc việc nấu ăn, người ăn (họ không nói gì cả, không nói nó rất ngon hay không ngon?). Họ ăn xong và rời đi và khi đó ở bên trong em nghĩ rằng: Tôi không biết họ thích món ăn này không? Đó có nghĩa là sự ham muốn mà tôi đã có trong lúc nấu ăn, nó đem lại sự thất vọng cho bản thân tôi. Cho đến khi mà họ thích hay không thì tôi không thể có bình an trong tâm trí. Điều đó có nghĩa đó không phải là Karma Yoga.

Karma Yoga không phải chỉ đơn giản là quét dọn hay nấu ăn mà đó là thực hiện hành động trong yoga trong mối quan hệ với các giác quan không phải là hình thái của sự trói buộc. Nếu tâm trí, trí tuệ của tôi lang thang trong khi thực hiện hành động thì đó không phải Karma yoga đó là sự trói buộc. Và điều đó không cho phép tôi kết nối với Baba. Và linh hồn tiến đến trạng thái thoát nghiệp chính là những vị chủ nhân và đó là lý do vì sao họ có thể sử dụng các giác quan của mình như là KaraKaravanhar. Người truyền cảm hứng và khiến hành động được thực hiện là tách biệt. Và những người khác thấy họ thực hiện hành động như là Karakaravanhar.

Các em hãy kiểm tra bản thân từng sự trói buộc nhỏ nhất mà các em đã tạo ra, chúng ta vẫn còn những trói buộc cũ mà chúng ta chưa thanh toán được. Nhưng chúng ta vẫn cần kiểm tra có bất kỳ trói buộc nhỏ nào kéo tôi lại không? Đó là lý do vì sao linh hồn Karmateet thì vượt thoát. Thậm chí không phải là người quan sát tách rời nữa mà vượt thoát trong khi đang ở trong thế giới này. Không phải chúng ta đến thế giới linh hồn để vượt thoát, mà chúng ta có thể vượt thoát trong khi đang thực hiện hành động ở đây. Đó là những gì chúng ta thấy trong cuộc đời của Sakar Baba. Sakar Baba đã quan tâm đến những chi tiết nhỏ nhất nhưng sau đó chỉ cần một vài từ để ông ấy hiểu và đi vào trọng tâm. Bởi vì phần lớn thời gian ông ở trong sự tĩnh lặng, trong bản tính nguyên thủy.

Đó là vì sao Baba nói rằng đầu tiên tôi phải trở nên VicKarmateet sau đó là Mayateet, nghĩa là người chinh phục Maya và các yếu tố vật chất.

Người chinh phục vật chất là gì:

1. Các yếu tố môi trường (VD: nóng, lạnh ảnh hưởng đến trạng thái, sức khỏe của tôi)

2. Các vật dụng tạo ra từ vật chất

Một linh hồn thoát nghiệp thì không phụ thuộc vào bất kỳ điều gì được tạo nên bởi vật chất. Nỗ lực của họ chính là Sa-dhana. Sa-dhana chính là nỗ lực tâm linh nỗ lực của một linh hồn Karmateet thì dựa trên sự từ bỏ và bàng quan không dựa trên cơ sở của sự ham muốn, kỳ vọng.

Nếu như tôi vẫn còn bị thu hút với các vật dụng được tạo ra từ vật chất thì tôi không phải là người chinh phục vật chất.

Giai đoạn cuối cùng của một linh hồn thoát nghiệp (Karmateet) cuộc sống của họ luôn bàng quan, không có sự lôi kéo và đẩy của bất kỳ điều gì. Giống như ở thế giới linh hồn các linh hồn ở trạng thái thoát nghiệp nó như trạng thái trung lập. Chúng ta không bị kéo đổ về bên này hay bên kia. Chúng ta phải chắc chắn rằng chúng ta không làm gia tăng thêm tài khoản nghiệp.

Để tiến đến trạng thái Karmateet chúng ta luôn phải chú ý đến chất lượng của hành động, loại hành động nào mà chúng ta đang thực hiện. Bởi vì Brahmin có thể không thực hiện những tội lỗi thô, nhưng các tội lỗi tinh tế như trong Murli của Baba luôn giải thích cho chúng ta rằng những tội lỗi tinh tế thì không cho phép các linh hồn trở nên thoát nghiệp. Bởi vì có sức nặng và kéo linh hồn xuống.

Tôi chỉ cần phải chắc chắn rằng, tôi kiểm tra số dư tài khoản của mình mỗi ngày, xem có sự thua lỗ nào được tạo ra thông qua sự lười biếng và bất cẩn của tôi hay không? Tôi cần phải nhận ra và chuyển hóa chúng. Đó là lý do vì sao trạng thái Karmateet gần như là trạng thái giải thoát trong cuộc sống (Jeevan Mukti)  bởi vì khi chúng ta đi vào thế giới linh hồn thì chúng ta ở trong trạng thái giải thoát (Mukti) còn khi đi vào thời kỳ vàng thì chúng ta đi vào trạng thái giải thoát trong cuộc sống (Jeevan Mukti). Chỉ sống trong hiện tại không biết về quá khứ hay tương lai. Đó chính là trạng thái giải thoát trong cuộc sống (Jeevan Mukti) trong thời kỳ chuyển giao không bị kéo bởi bất kỳ nghiệp/ hành động nào. Chúng ta ở trong thời điểm hiện tại, yêu thích mọi khoảnh khắc và tận dụng mọi thời gian để tích lũy những tài khoản nghiệp tốt.

Vậy nếu chúng ta không phải người chinh phục vật chất thì chúng ta sẽ bị trọng lực của trái đất kéo xuống, nghĩa là trạng thái thiên thần của tôi còn ở rất xa.Thiên thần thì vượt thoát khỏi lực hút của trái đất, họ không đặt chân trên mặt đất. Họ cho thấy là đang bay bởi vì họ là người chinh phục vật chất họ vượt thoát điều đó. Vậy thì một là trạng thái của người quan sát tách rời hay vượt thoát.

Sự thanh khiết cũng đóng một vai trò rất quan trọng trong trạng thái Karmateet, hoàn toàn thanh khiết là điều quan trọng để đạt được trạng thái hoàn toàn thanh khiết (Satopradhan). Để đạt được 100% trạng thái thoát nghiệp, trạng thái hoàn toàn thanh khiết (Satopradhan) như là 2 mặt của một đồng xu.

Nếu ai đó hỏi rằng: Đâu là sự khác biệt giữa thanh khiết và hoàn toàn thanh khiết. Đó là một khía cạnh của thanh khiết, và cấp độ cao nhất của sự thanh khiết chính là (Satopradhan) nghĩa là, thậm chí ngay cả trong giấc mơ những linh hồn như vậy cũng không có những giấc mơ ảnh hưởng tới cuộc sống của họ, bởi vì trong ban ngày thì không có tâm ấn nào. Điều đó là khả thi để chúng ta gia tăng % của trạng thái karmateet. chúng ta tiến gần hơn đến trạng thái thiên thần.

Chúng ta mô tả một thiên thần như thế nào? Thiên thần ở trong hình dạng con người nhưng có bản tính thuộc Thượng Đế. Họ giống với con người nhưng không phải là con người. Điều đó có nghĩa là các tâm ấn và tính cách của con người đã được chuyển thành một thiên thần.

Tôi tin rằng các em đều đã đọc cuốn sách của anh Atony Strano anh ấy đã mô tả rất đẹp đâu là thiên thần đâu là con người. Nếu em muốn đem lại sự mới mẻ cho tâm trí thì em có thể đọc lại cuốn sách đó và em sẽ hiểu mỗi người chúng ta đều có hình thể thiên thần trong vùng tinh tế. Em có biết đó không? Đó là khi Cha Brahma còn ở trong cơ thể Dadi Gulzar đã chia sẻ một trải nghiệm. Đó là: Dadi đã nhìn thấy hình thể thiên thần của Cha Brahma trên vùng tinh tế và nói với Baba rằng: Con nhìn thấy một Cha Brahma khác và Người bảo hãy hỏi ông ấy và Dadi đã đi tới vùng tinh tế và nhìn thấy ông ấy ở một hình ảnh hoàn toàn khác và quay lại với Cha Brahma và bảo rằng:  Người đó rất đẹp, và tỏa sáng. Vậy thì hình thể của thiên thần của Baba vốn đã ở đó rồi. Khi Cha Brahma đạt được trạng thái thoát nghiệp 100% vào ngày 18/1/1969 thì hình thể nỗ lực của ông ấy tan hòa vào hình thể hoàn thiện hoàn thiện hoàn hảo của ông ấy (Hình thể thiên thần). Có một sự mời gọi rất lâu rồi, nhưng đến khi linh hồn đạt đến trạng thái 100% thoát nghiệp, vượt thoát hoàn toàn các giác quan hay tâm ấn thì mới có thể tan hòa vào trong hình thể thiên thần vượt thoát Avyakt.

Chúng ta đang trải nghiệm ở trong trạng thái thoát nghiệp, trạng thái thiên thần chứ chúng ta không phải là một thiên thần. Chúng ta sẽ trở thành một thiền thần một cách thực tế khi hình thế của chúng ta được tan hòa vào điều đó.

Baba đã nói rằng, chính hình thể thiên thần đã mời gọi chúng ta, những ai cảm nhận được sự mời gọi đó những ai là người chinh phục vật chất, Maya, chinh phục các hành động tội lỗi thì họ vượt thoát và có thể nghe thấy tiếng gọi của hình thể thiên thần của mình. Và như vậy thì trí tuệ của họ được nâng lên và vượt thoát.

Em có nhớ Dadi Prakasmani trong vòng 2 năm cuối trước khi ấy trở nên Avyakt, chị ấy chỉ nói về trạng thái Karmateet mà thôi. Tôi sẽ trở nên hoàn toàn thoát nghiệp và sau đó chị ấy đi vào tĩnh lặng trong 2 năm. Bởi vì trong trạng thái tĩnh lặng không cần phải nói nhiều, chỉ nói một chút thôi nhưng mọi thứ đã được tan hòa vào trong đó. Đó là trạng thái mà chúng ta có ở thế giới linh hồn, 100% hoàn hảo, hoàn thiện và thoát nghiệp. Không có hành động nào cần phải thực hiện nữa mà chúng ta chính là hiện thân của sự hoàn hảo. Giai đoạn nỗ lực sẽ dần dần kết thúc.

Đó là lý do vì sao bây giờ chúng ta cần phải chú ý, khi có các tình huống trong vở kịch đến với chúng ta. Chúng ta phải học cách chấp nhận và hòa vào dòng chảy của vở kịch bởi vì mỗi phần vai của mỗi người trong vở kịch thì khác nhau, không thể có sự so sánh.

Vậy nếu như tôi có thể chấp nhận và hòa vào dòng chảy cảnh tượng của vở kịch, Baba và vở kịch chính là hai đường ray của cuộc đời Brahmin thì tôi sẽ có thể  tiến đến trạng thái Karmateet nhanh hơn.

Rất nhiều lần một đường ray của chúng ta trượt ra nên làm đoàn tàu chậm lại. Vậy nên tôi chỉ cần chú ý vào bài học đầu tiên: Làm chủ chính mình, làm chủ bản thân, tâm trí, trí tuệ tâm ấn.

Làm sao để tôi biết được tôi đang trải nghiệm sự tĩnh lặng?

Tĩnh lặng là khi  tâm trí, trí tuệ tâm ấn đang có sự hài hòa. Chỉ khi chúng ta ý thức linh hồn đó là sự tĩnh lặng. Ngay khi có xung đột xảy ra có nghĩa là tôi đang ở trong ý thức cơ thể và tôi đang phải vật lộn tranh đấu. Vậy nên một trong những yêu cầu quan trọng để tiến đến trạng thái thoát nghiệp là thái độ bàng quan vô hạn.

Baba đã nhắc đến điều này trong Murli một vài tháng trước. Bàng quan vô hạn hoạt động như chiếc chìa khóa để mở ra thế giới linh hồn.

Vậy bàng quan vô hạn là gì?

Là vượt thoát khỏi mọi ham muốn, sự gắn kết, thu hút. Là một linh hồn hoàn toàn hài lòng và nguyện. Khi tôi vượt thoát ở trong trạng thái đó có sự Bàng Quan vô hạn. Không có bất kỳ điều gì có thể kéo tôi lại, Tôi có thể ổn định ở trong trạng thái hoàn thiện của mình lâu bao nhiêu mà tôi muốn.

Vậy đầu tiên em trở nên tràn đầy-> hoàn thiện-> Thoát nghiệp

Đó là một đường thẳng không có sự tách biệt. Và dĩ nhiên kiếp sinh tiếp theo là sự hoàn hảo. Và đầu tiên để trở nên tràn đây em phải hài lòng mãn nguyện, nếu không có sự hài lòng nếu như không có sự mãn nguyện nghĩa là tôi chưa tràn đầy và sẽ luôn có sự biến động phàn nàn. Linh hồn thoát nghiệp(Karmateet) sẽ không phàn nàn.

Đó là lý do vì sao chúng ta có thể đẩy nhanh hơn dự án của mình, bằng cách chúng ta chỉ nhận duy nhất từ một ĐẤNG và trao cho tất cả. Đừng bao giờ có kỳ vọng nhận điều gì từ bất kỳ ai. Đó là điểm bắt đầu, vì không ai có thể trao cho ai bất kỳ điều gì. Đấng Ban Tặng chỉ có duy nhất một Đấng. Vậy nên nếu tôi có thể hiểu được bí mật này tôi sẽ luôn giữ được trạng thái tràn đầy và không bao giờ cảm thấy cuộc đời mình thiếu bất kỳ điều gì. Khi tôi tràn đầy tôi trở thành người trao tặng. Và khi tôi tràn đầy giống như mặt trăng vậy tôi trao đi, giống như mặt trời liên tục trao đi. Và đặc biệt như Baba nhắc nhở chúng ta tài khoản của 63 khiếp chúng ta phải toán trong hình thái của mối quan hệ hay là với yếu tố tự nhiên đó là lý do vì sao một số linh hồn bị gặp vấn đề với các yếu tố tự nhiên, thiên tai.

Chúng ta không biết mình đã thực hiện hành động nào trong quá khứ nhưng ít nhất trong khi chúng ta trở thành con của Baba thì hãy chú ý kiểm tra những điều rất tinh tế tôi đang tạo ra những hành động trong mối quan hệ hay trong sự trói buộc. Thậm chí ngay cả trong phục vụ cũng có những động cơ vị kỷ rất tinh tế về tôi và của tôi. và nó khiến chúng ta không thể trở nên thoát nghiệp vì tâm trí, trí tuệ của tôi lang thang. Tôi chỉ cần trở thành người từ bỏ hoàn toàn hay có thái độ của sự bàng quan vô hạn.

Vậy trọng tâm điều tôi muốn chia sẻ cho các em đó là:

Là khả thi để chúng ta đạt được trạng thái thoát nghiệp(Karmateet) theo phần trăm làm gia tăng phần trăm này mỗi ngày trong cuộc đời Brahmin của chúng ta ngay khi chúng ta còn ở trong cơ thể và khi chúng ta đạt tới trạng thái 100%, tràn đầy kiến thức, bình an, an lạc, sức mạnh đó chính là cấp độ của sự thoát nghiệp, của thiên thần và khi chúng ta tràn đầy thì một cách tự động chúng ta sẽ trở nên hoàn hảo trong trạng thái tiếp theo. Vì vậy tôi chỉ cần nói rằng bất khi có bất cứ một yếu điểm nào không cho phép tôi tràn đầy tôi cần kiểm tra. Chính sự tràn đầy dẫn tới trạng thái thiên thần. Thiên thần thì có cơ thể ánh sáng, hào quang ánh sáng. Còn chúng ta có cơ thể của 5 yếu tố.

Có nhiều Brahmin phải làm việc nhiều với sự thu hút với những vật dụng từ vật chất, không phải là sự bàng quan hoàn toàn. Tôi sử dụng những vật dụng đó nhưng không phải với ý thức của tôi và khi đó tôi có thể trở thành người được ủy thác hoàn toàn.

Hãy thí nghiệm và chuyển hóa Karma Bhog thành Karma Yoga. Hãy trải nghiệm không có sự thống khổ trong khi có cơn đau, hãy trải nghiệm là người quan sát tách rời hoàn toàn và thực hiện là một Karakaravanhar theo cả hai cách. Hãy để Baba làm hành động trên cánh đồng phục vụ, nhưng trong cuộc sống của cá nhân tôi, tôi là linh hồn Kavanhar và cũng là karavanhar vậy nên tôi sẽ không tạo ra tài khoản nghiệp nào trong khi có ý thức Karavanhar. Bởi vì sức mạnh phân định của tôi sẽ làm việc một cách chính xác và trí tuệ của tôi được thức tỉnh và tôi sẽ chỉ tạo ra những Karma tốt.

Hãy nghĩ về điều này và bắt đầu thực hành trạng thái của việc người quan sát tách rời trong khi thực hiện hành động. Sau khi hành động kết thúc thì hành động không nên kéo tôi về phía nó. Nếu hành động đó vẫn còn kéo tôi lại thì có gì đó không đúng trong khi tôi thực hiện hành động ấy. Tôi phải điều chỉnh và sửa lại. Và theo cách đó tôi sẽ không thực hiện hành động tội lỗi nữa có thể thanh toán các tài khoản cũ của mình.